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« L’homme est condamné à être libre » – Comprendre Sartre en une citation Phrase-choc, devenue virale , la formule de Jean-Paul Sartre  « L’homme est condamné à être libre » résume en quelques mots la puissance de l’existentialisme… athée . Mais que veut-elle vraiment dire ? Pourquoi parler de condamnation , alors que la liberté semble si valorisée aujourd’hui ? Et surtout : qu’est-ce que cela implique sur notre rapport au monde, à nous-mêmes, et à nos choix ? 🧠 Jean-Paul Sartre et l’existentialisme athée Jean-Paul Sartre (1905-1980) est le principal représentant de l’existentialisme athée . Contrairement à Kierkegaard, penseur chrétien à qui l’on attribue la naissance de l’existentialisme , Sartre affirme que Dieu n’existe pas . Et si Dieu n’existe pas, il n’y a pas de nature humaine préétablie , pas d’essence, pas de plan divin. 👉 Résultat : l’homme existe d’abord, puis il se définit lui-même par ses actes . C’est ce que Sartre appelle la primauté de l’existence sur l’essence ...

Le ministère de l’Éducation nationale a publié le programme officiel de l’agrégation externe de philosophie 2026 . Ce concours, qui recrute des professeurs agrégés de philosophie, comporte plusieurs épreuves écrites et orales. Voici une présentation claire du programme, épreuve par épreuve. Épreuves écrites d’admissibilité 1. Première épreuve : composition sans programme Cette épreuve consiste en une composition philosophique libre, sans programme thématique ni auteur imposé. Elle évalue la capacité du candidat à traiter de manière rigoureuse et approfondie une problématique philosophique générale. 2. Deuxième épreuve : composition sur programme La seconde composition porte sur une notion, un couple ou un groupe de notions . Pour la session 2026, le thème retenu est : La paix Ce thème invite à une analyse philosophique plurielle : paix intérieure, paix civile, paix universelle, ou encore rapports entre paix et justice, entre paix et pouvoir, entre paix et vérité. 3. Trois...

Et si, pour une fois, c’était la France qui avait conquis les États-Unis sur le plan culturel ? C’est ce qu’a réussi un groupe de penseurs français, dans les années 60-70, en bouleversant le monde académique américain. Leur designation: la French Theory . Leurs armes : la déconstruction , le post-structuralisme , le soupçon . 🌍 Une conquête intellectuelle à contre-courant Dans le sillage de Mai 68, une série d’intellectuels français (Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, Jacques Lacan...) débarquent dans les universités américaines. Loin de prôner le rêve américain, ils remettent en cause tout ce qui en constitue l’ossature de la pensée occidentale: raison, progrès, modernité, démocratie libérale, marché, eurocentrisme . Leur philosophie, marquée par la déconstruction , s’attaque aux fondements de la modernité occidentale . Ils critiquent l’universalisme des Lumières, qu’ils perçoivent comme un masque servant à légitimer la domination colonial...

À une époque de post-vérité, où la confiance s'effrite dans la presse, les institutions et la parole publique, nous ne savons plus très bien à quelle autorité nous fier. Qui croire ? Comment penser ? Dans ce brouillard de doutes et d’incertitudes, relire Kant et son court texte Qu’est-ce que les Lumières ? peut s’avérer salutaire. Car Kant nous rappelle une chose simple et essentielle : penser par soi-même . Sapere aude – « Ose penser » – telle est la devise qu’il propose. Un appel toujours d’actualité, à l’heure où nos démocraties vacillent, ébranlées par la défiance, les théories du complot et les replis identitaires. Et si l’usage de la raison, loin d’être un luxe d’intellectuel, redevenait un acte vital pour notre liberté ? 🟦 I. Définir les Lumières : sortir de la minorité Les Lumières, selon Kant, c’est la sortie de l’homme de sa minorité , c’est-à-dire son incapacité à se servir de son propre entendement sans la direction d’un autre. Ce n’...

Kant, la conscience et le "Je" : Ce qui fait de nous des personnes Pourquoi "je" est un mot révolutionnaire Dire "je", cela paraît anodin. Et pourtant, selon Kant, ce petit mot change tout. Il ne marque pas seulement la parole, mais l’émergence de la pensée de soi , de la conscience unifiée qui fait de l’homme une personne . Dans son ouvrage Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant explore cette idée centrale : la conscience de soi, la capacité à dire "je", distingue l’homme des autres êtres vivants . La conscience comme unité de nos représentations Kant distingue deux types de conscience : la simple sensation de soi , présente chez l’enfant ou certains animaux, et la véritable conscience de soi , qui permet de penser ses propres pensées. « L’homme est un animal qui peut dire je », écrit-il. Cette capacité à dire "je" n’est pas qu’un outil linguistique. Elle traduit une unité de la conscience , c’est-à-dire le fait que nos dif...

Schopenhauer : un pessimiste lumineux ? Portrait d’un philosophe anticonformiste Né en 1788 , l’année même où Kant publie La Critique de la raison pratique , Arthur Schopenhauer apparaît d’emblée comme un héritier de la pensée critique. Mais ce serait une erreur de croire qu’il s’y limite : sa philosophie, nourrie par Kant, mais aussi par Spinoza et le bouddhisme , va profondément remettre en question les illusions métaphysiques de l’Occident . Il est en quelque sorte l’un des premiers à pratiquer une généalogie des idées , bien avant Nietzsche, Marx ou Freud — ces « philosophes du soupçon » qu’il a inspirés. Un intellectuel polyglotte, libre dès la mort de son père Issu d’une famille aisée allemande, Schopenhauer est un homme cultivé, polyglotte , qui parlait couramment plusieurs langues européennes. Pour faire plaisir à son père, il commence une carrière dans le commerce . Mais à la mort de ce dernier, il se tourne enfin vers sa passion véritable : la philosophie . Et il va s’y co...